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كلمة المحامي جورج بارود
في معرض تكريمه للبروفسور ابراهيم فضل الله
في المهرجان اللبناني للكتاب – الحركة الثقافية أنطلياس
السنة التاسعة والثلاثين
الجمعة 6/3/ 2020
توجهت الحركة الثقافية في تكريمها لعلم الثقافة القانونية لهذا العام البروفسور ابراهيم فضل الله إلى الغرب، علَّ الفجر ينبلج على لبنان وتُشرق الشمس عليه من هناك خلافًا للطبيعة.
ولان الثقافة القانونية الواسعة والنظام القضائي الضامن للحقوق الشخصية والحريات هما المرتجى لقيام الدولة من كبوتها وإعادة الاستقرار الاجتماعي والمالي إلى مؤسساتها ورعاياها، يتطلع العالم وقبله المواطن إلى قضاء مستقل وقضاة أكفاء، علماء، نظيفي الكف، يملكون الشجاعة لقولة الحق والنطق به، دون مواربة أو محاباة، لا يحد من قراراتهم وأحكامهم سوى قواعد العدل والانصاف ومصلحة الوطن العليا.
ليست هذه المبادئ بغريبة عن لبنان، ولا هي وليدة ظرف استثنائي أو مرحلة صعبة يمر بها الوطن، وقد كانت الدولة تعتمدها أيام الانتداب الفرنسي وتطبقها المحاكم المختلطة التي تربى عليها كبار القضاة والقانونيين ومتولي الشأن العام من إداريين وفننين, فكانت الدوائر الرسمية من سجل عقاري ودوائر مساحة ونفوس وخلافها منظمة بطريقة علمية وفنيّة دقيقة ما يريح المواطن ويحفظ حقوقه على امواله وأحواله ويرتاح من خلالها إلى غده ومستقبل أولاده. إلى جانب من كان يتولى شؤون العدل من كبار القضاة في ذلك العصر الذهبي، فكانت الاحكام والاجتهادات المشبعة بالمعرفة والعلم والانصاف والنزاهة دون مراعاة لحاكم أو مسؤول أو نافذ تشكل ضمانة للحريات والاموال. واستمر كبار لبنان، بعد الاستقلال ممن توّلوا شؤون القضاء وتوالوا على رئاسة مجالسه العليا العدلية والادارية وسائر الغرف والمحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، في الاستنارة من المعرفة والخبرة المشهودة للمخضرمين منهم، المتدربين على يد كبار القضاة الفرنسيين.
ومن نكران الجميل بمكان أن لا نعترف بفضل الثقافة القانونية الفرنسية على تشريعاتنا وقوانيننا وتنظيم إدارتنا ونظامنا القضائي بوجه عام، وتأثير القوانين الفرنسية على أنظمتنا الدستورية وقوانيننا الوضعية.
هذا وقد انفتح لبنان إلى جانب تأثره بالقوانين الفرنسية في الربع الاخير من القرن الماضي على الانظمة والقوانين الدولية والانغلوسكسونية خاصة في مجال الاعمال والتبادل التجاري والعقود والنزاعات الدولية والتحكيم بعدما أصبح العالم مكوّنًا واحدًا وشاعت تقنية الانترنت وسادت سبل التواصل الاجتماعي بين البشر وألغيت حدود المعرفة بين الدول.
مكرمنا الليلة البرفسور ابراهيم فضل الله، عالم قانوني فرنكوفوني كوني. بدأ دراسة الحقوق في أواخر خمسينيات القرن الماضي في جامعة القديس يوسف التابعة للاباء اليسوعيين في بيروت حيث نال في العام 1963 الاجازتين في القانون اللبناني والقانون الفرنسي، ثم في العام 1964 دبلوم الدراسات العليا في القانون الخاص من جامعة باريس، وعام 1965 دبلوم الدراسات العليا في العلوم الجزائية من جامعة باريس أيضًا، إلى أن نال شهادة الدكتوراه من جامعة باريس 11 بأطروحة عنوانها:
“Le domaine de la loi applicable aux effets de mariage en droit international privé”.
نال عليها درجة جيد جدًا مع تقدير اللجنة الفاحصة.
إلى جانب مهام وجوائز عديدة في مجال القانون نالها من مراجع وجامعات معروفة ومتعددة.
إنه ابن الوطن اللبناني الذي يشع بأبنائه في مختلف أرجاء العالم. من قرية أرده قضاء زغرتا أصل العائلة، إلى زحلة عروسة البقاع مسقط رأسه حيث نشأ وترعرع وتابع دروسه الابتدائية في مدرستها التابعة للرهبات الانطونيات، قبل أن ينتقل مع العائلة إلى بيروت ليتابع تعليمه في المدرسة اليسوعية ثم إلى مدرسة الجمهور حيث أنهى دروسه الثانوية قبل انتقاله إلى الجامعة اليسوعية لدراسة الحقوق.
لمع اسم البروفسور ابراهيم فضل الله في عالم الغرب وفي فرنسا تحديدًا، وبسبب ما يكتنز من مخزون علمي وثقافي قانوني، أسند إليه سنة 1978 مقعد أستاذ محاضر في كلية الحقوق والعلوم السياسية في جامعة ديجون في فرنسا.
وتوالى متنقلاً بين المحاضرات والاستشارات القانونية والمسؤوليات الجامعية في مختلف المجالات القانونية والابحاث والدراسات المعمقة فيها في مختلف الصروح العلمية ومحافل القوانين الوضعية والدولية من عضوية لجنة الاستشارات في كريدون – باريس، إلى عضوية اللجنة الفرنسية للقانون الدولي الخاص، إلى عضوية اللجنة الفرنسية للتحكيم، إلى لجنة تحديث قانون أصول المحاكمات المدنية في لبنان، إلى مدير الطبعة الجديدة لمؤلف القانون المدني لاوبري ورو، إلى مندوب لبنان في لاهاي لدى مناقشة الاتفاقية الخاصة بالعمليات الدولية لبيع البضائع، إلى مدير الدروس في أكاديمية القانون الدولي في لاهاي، إلى نيابة رئاسة هيئة التحكيم في C.C.I.إلى جانب كونه عضوًا مؤسسًا للفورم الاورو – عربي للتحكيم في قانون الاعمال...
وقد كتب العديد من المقالات وقام بالمئات من الابحاث والدراسات في مجالات مختلفة من القانون لا سيمّا الدولي والتحكيم منه.
إنجازات البرفسور ابراهيم فضل الله وأبحاثه يطول الكلام عليها إن أردنا سردها كلها ولن يسمح لنا الوقت المخصص لتكريمه حتى لتعدادها لغزارتها وشموليتها. ولمن يريد الاستفاضة والاطلاع على ما كتبه ونشره وأنجزه وما نال من مناصب وأوسمة تقدير، له أن يراجع الكراس المخصص لاعلام الثقافة هذا العام والذي توزعه حركتنا على قاصدي معرض الكتاب.
ما نحب أن نرَكِّزعليه أخيرًا في هذه المناسبة، هو أن البرفسور ابراهيم فضل الله لا يزال في عزّ عطائه، وإننا إن كنا نكرمه لا لانه تقاعد أو انصرف إلى الراحة، وإنما لان لدينا كبارًا من العلماء والعظماء المنتشرين في هذه المعمورة، مالكي المعرفة والقدرة على بناء الاوطان والمؤسسات حتى في أكثر البلدان تقدمًا، فكيف إذا كان الامر يتعلق بوطنهم الغارق في الازمات والذي ينتظر من يساعده للنهوض من كبوته.
علنّا بتسليطنا الضوء على هؤلاء، نعطي بعض الامل إلى من لا يزالون يتمسكون بأهدابه، رافضين الاستسلام، متشبثين بالحياة على أرضه، رافعين راية الحرية والاستقلال والسيادة على ترابه ومياهه وثرواته، متحدين ومتَحدّين كل غاصب له وطامع به.
فالبروفسور ابراهيم فضل الله هو النموذج الحي لبقاء هذا الوطن واستمراريته، ليعود منارة تستمد نورها من الغرب لتضيء هذا الشرق المعذب وتبنيه على أسس راسخة من العلم والمعرفة والقانون وحقوق الانسان.
Docteur Léna Ghannagé.
Diplomes et titres:
- Agrégée des Facultés françaises de droit (rang: 1ère).
- Docteur en droit de l’Université Panthéon – Assas (ParisII).
- DEA de droit international privé, Université Panthéon- assas (ParisII).
- Maîtrise en droit, Université Panthéon – Assas (ParisII).
- License de droit libanais, Université Saint Joseph, Beyrouth.
Fonctions Académiques:
- Professeur à l’Université Panthéon – Assas (ParisII) et Lille II.
- Doyen de la faculté de droit et des sciences politiques de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth.
- Membre associé de l’Institut de droit international.
Enseignement:
Droit international privé, droit des relations familailes, droit international privé notarial, droit du travail international, droit pénal international, introduction au droit des pays arabes.
Activités Académiques:
Professeur et directeur des études à l’académie de droit de La Haye et membre de plusieurs comités et conseils scientifiques en matière de droit privé international.
Ouvrages:
- Les méthodes du droit international privé à l’épreuve des conflits du cultures.
- Recueil des cours de l’Académie de droit international Tome 357, 2013.
- Cours retenu dans la collection des livres de poche de l’ Académie de droit international de La Haye, Brill, Aôut 2013.
- La Hiérarchie des normes et les méthodes du droit international privé Etude de droit international de la famille, Préface Yves Lequette LGDJ. 2001.
- Prix de these de Panthéon – Assas (ParisII), Prix André Isoré, Prix Robert Dennery et prix Emile Tyan.
Elle a plusieurs articles publiés en matière de droit de la famille et du statut personnel, de la constitution face aux religions, de la laiicisation du statut personnel libanais, de la protection des mineurs, et de l’arbitrage, etc…
Distinctions:
- Chevalier de l’ordre des palmes académiques.
- Croix du chevalier de l’ordre du mérite hongrois.
Elle va présenter le professeur Ibrahim Fadllallah.
Docteur Léna Ghannagé, à vous la parole.
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M. le Président
Mes Seigneurs, Révérends Pères,
Excellences,
Messieurs les Présidents de juridiction,
Madame et Messieurs les Bâtonniers
Mesdames, Messieurs,
Chers Collègues,
Chers Amis,
Le Mouvement Culturel d’Antélias est bien généreux de m’avoir consacré cette cérémonie : on célèbre les dinosaures avant leur disparition.
1. Dinosaure, je ne le suis pas seulement par l’âge : né au cours du mandat français, élevé dans des Ecoles francophones puis émigré en France où s’est déroulée toute ma carrière, je me sens, avec la domination insolente de l’anglais, dépossédé de mes langues et réduit à m’excuser de m’exprimer dans ma langue de travail.
2. L’ouverture d’esprit du Mouvement Culturel me l’a permis dans la ligne de sa tradition de rapprochement, de coexistence. Ce Mouvement est né de la guerre pour s’y opposer et multiplier les actions en faveur de l’unité sociale et nationale par-delà les strates communautaires et culturelles. La grande force du Mouvement est dans sa permanence, au-delà des années de guerre, sur près de 40 ans aujourd’hui. L’une des dernières manifestations de son patriotisme a consisté à maintenir cette foire, qu’il eût été si facile de reporter, pour porter le message que la vie doit continuer.
Comment remercier Me Baroud pour le portrait trop flatteur qu’il a brossé de moi, la doyenne Gannagé qui a réussi à parler de quelqu’un d’autre ?
3. Je dois aussi dire toute ma gratitude aux Sœurs Antonines chez qui a commencé mon cursus à Zahlé. Je me souviens encore de leur dévouement de la netteté de leur école et de leur enseignement et de l’encouragement qu’elles ont prodigué à mes parents qui envisageaient de me transférer à un grand établissement de Beyrouth.
4. C’est ainsi que j’ai rejoint les Pères jésuites pour neuf années d’internat, d’abord au Petit Collège, puis à Notre-Dame de Jamhour. La malléabilité dont a fait preuve la Compagnie durant les années de guerre et au-delà, passant d’un internat à la Saint Ignace (largement adapté à des fils à papa) à un externat mixte révèle son attachement à ce pays, présent au cœur de nos nombreux maîtres. Certes, le latin y supplantait une troisième langue vivante mais vite des jésuites américains nous offraient une ouverture vers l’anglais que nous n’avions pas su saisir. Restent dans la mémoire de prestigieux pédagogues, des figures mythiques comme le Père Pérouse, qui rêvait d’écrire avant Orieux une biographie de Voltaire ou célébrait Blaise Pascal, contempteur des jésuites. Ou le père Pélissier, philosophe personnaliste ouvert à l’existentialisme, qui a mis un 19/20 à une copie d’instruction religieuse avec la remarque « hérétique ». Je ne retiendrai qu’une caractéristique des jésuites, qui nous ont fourni le pape François : leur acharnement à vouloir nous enseigner la gratuité. Donner sans rien attendre en retour. Plus tard, j’ai compris que c’était une mission quasiment impossible.
5. Comment oublier, dans ce parcours, l’USJ et son apport ? La qualité de son enseignement, celle de ses étudiants-non écrémés comme en France par les concours des grandes écoles – et surtout sa résilience durant les années noires, grâce à la prestigieuse efficacité du regretté père Jean Ducruet, en ont fait l’un des piliers du Liban. Puisse-t-elle continuer à jouer ce rôle !
6. Mon dernier hommage va tout naturellement à la France pour son accueil des libanais en perdition, toutes confessions confondues, et son généreux soutien au Liban. France, pays des contrastes, pays de l’égalité entre tous et des multiples régimes spéciaux, de la révolution et de l’anti-réformisme, de l’accueil et du rejet, pays d’un peuple sage et impulsif à la fois, puisses-tu conserver ton rôle et redévelopper l’usage de ta langue qui n’a rien à envier à celles qui l’ont supplantée.
7. Ma vie a été consacrée d’abord à l’enseignement du droit. Partager, transmettre, être heureux qu’un autre vous dépasse, dans une tradition contraire à celle des « Mille et une nuits », voilà quel fut mon lot durant des décennies.
Qu’est-ce que le droit ? Je suis incapable d’en donner une définition unitaire. La discipline cache divers métiers.
Tout d’abord le couple théorie pratique.
Les théoriciens du droit, essentiellement les professeurs, ont d’abord le souci des principes fondamentaux et de la cohérence du système, ce que le regretté Chafik Chehata appelait la « principiologie du droit ». La pratique a le souci de trouver la meilleure solution à un cas déterminé.
Selon des points de vue différents du juge, qui craint souvent au Liban d’être trompé ou circonvenu par les parties, de l’avocat, vendeur de résultat, ou l’administration _ à ne pas oublier tant son rôle est important lorsque les litiges durent une éternité _ la recherche d’une solution s’effectuera le plus souvent sans une véritable référence aux règles.
On a reproché aux décisions rendues en matière d’investissement sous l’égide de la Banque Mondiale d’être un peu trop des sentences de professeurs.
On peut être à la fois bon théoricien et mauvais praticien. Ainsi que l’inverse. La conjonction d’une solide science du droit et d’un savoir-faire pratique désigne les plus grands juristes. A ceux qui ont cette chance, un précepte précieux que je dois à mon maître Batiffol : ne jamais théoriser au-delà de ce que supporte la matière.
Le droit n’est pas une séquence uniquement logique. A un moment donné, il faut arrêter de dérouler des syllogismes et juger.
8. La pluralité des métiers du droit, souvent méconnue en Orient, montre combien la discipline est vaste.
L’avocat libanais est l’un des derniers spécimens de la forme traditionnelle d’exercice de la profession, il est seul, pluridimensionnel, ne refuse pratiquement aucun cas et, souvent, apprend la matière à l’occasion de l’affaire qui lui est confiée. Mais les justiciables croient en l’omniscience des juristes. Peut-on passer outre ?
Il faut d’abord s’abstenir de donner des consultations dans les salons ou lors des banquets, exiger un temps d’étude pour toutes les questions et faire payer les avis même négatifs.
L’autre manière est de s’organiser en cabinets avec division du travail. Je ne vais pas jusqu’à demander qu’ils se spécialisent, par exemple, dans le contre-interrogatoire. Ni notre procédure, ni le développement de nos institutions ne l’autorisent. Mais des secteurs suffisamment larges pour gagner sa vie et mieux servir le client. Cela permet de sécuriser le juge, toujours attentif à ne pas être trompé, et crédibiliser l’avocat.
9. Mon point suivant concerne les règles de preuve, trop souvent malmenées chez nous.
Sans doute faut-il convaincre le juge.
Mais ceci n’est pas une opération psychologique.
Il ne peut être convaincu que de ce que le dossier établit.
10. Ce système amélioré n’est rien sans la suppression de la corruption et l’émergence d’une justice indépendante. Il n’y a pas d’indépendance quand la carrière des magistrats dépend de l’exécutif et que celui-ci peut relever ad nutum les principaux chefs de juridiction.
Cette réforme exige une réflexion approfondie dès le recrutement des magistrats.
11. Un mot pour finir sur la situation générale : jamais un pays n’a connu un tel naufrage. Parviendrons-nous à nous sauver ?
Le Liban n’est pas mort du confessionnalisme.
Ce système est anachronique. Il est haïssable lorsqu’il l’emporte sur le mérite dans le choix des fonctionnaires et des juges. Il est anti-égalitaire lorsque les citoyens sont renvoyés aux juridictions religieuses, lesquelles avancent à des rythmes asynchrones. Mais le confessionnalisme politique ne fait pas concurrence au mérite. Le choix des représentants doit être fondé sur une appartenance commune qui garantit une participation au pouvoir et la protection qui en découle. Tant que l’appartenance renvoyait à une communauté, le confessionnalisme était légitime. Il a souvent joué un rôle salvateur dans l’histoire, permettant de concilier l’inconciliable.
Pour le dépasser, il faut définir d’autres regroupements. Les partis politiques ne sont pas prêts à la relève. La poésie de la révolution non plus. Lorsque l’on voit les partis religieux prôner la laïcité, on doit s’interroger.
Je pense que l’on dépassera le confessionnalisme mais autrement lorsque l’ensemble de la population aura tissé des liens plus élevés que l’appartenance confessionnelle.
12. Le Liban périra-t-il de l’effondrement de son système bancaire ? Beaucoup reprochent aux banques leur suicide collectif. Mais c’est un suicide post mortem. L’épargne des libanais - et des étrangers qui nous ont fait confiance – a été prêtée à un débiteur insolvable qui l’a dilapidée. Pendant des années, des banques ont distribué des dividendes fictifs sans que les commissariats aux comptes aient lancé les alertes nécessaires.
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L’épargne en était affectée d’autant. Les gouvernants ont brillé par l’irresponsabilité.
Dans un autre pays, une telle confiscation eût provoqué une révolution dans le sang.
Mais les libanais s’interrogent, temporisent, élaborent des schémas plus ou moins acceptables. Cela force l’admiration.
Mais la sortie devra être lissée. La sortie est possible si l’on respecte trois conditions :
- le soutien de la diaspora,
- une lutte féroce et courageuse contre le déficit budgétaire avec la remise en cause de réformes suicidaires qui ont indûment augmenté les charges de l’Etat au profit du clientélisme et la suppression de toutes les caisses de prébendes
- enfin et pour commencer. Le plus urgent est de corriger les traitements bancaires discriminatoires qui se sont infiltrés et que la loi, contrairement à ce que j’entends, n’autorise guère. On ne peut utiliser l’argent de tous au profit de quelques-uns et au détriment de tous les autres. Cette première correction rendrait un peu d’espoir.
Merci de votre attention.
Ibrahim Fadlallah
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مداخلة العميدة الدكتورة لينا غنّاجه